quarta-feira, 30 de setembro de 2015
Étudier les momies de l'Egypte et le processus de momification, Trouvez un bon documentaire à voir en streaming ! Désolé pour le grand nombre d'annonces sur cette vidéo mais il n'est pas en notre pouvoir de le changer. Online Streaming Documentaire vous propose des documentaires streaming et des reportages vidéo gratuit en streaming sur tous les thèmes : histoire
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Texte des sarcophages lu par Marc Saint Hilaire, Victoire de l'Ascension, victoire sur la mort tel que récité par Marc Saint Hilaire et provenant de textes de l'Egypte ancienne appelés "Textes des Sarcophages". Copyright IDBE 2014. Tous droits réservés. Musique composée et interprétée (esraj -dilruba) par Marc Saint Hilaire.
Texte des sarcophages lu par Marc Saint Hilaire, Victoire de l'Ascension, victoire sur la mort tel que récité par Marc Saint Hilaire et provenant de textes de l'Egypte ancienne appelés "Textes des Sarcophages". Copyright IDBE 2014. Tous droits réservés. Musique composée et interprétée (esraj -dilruba) par Marc Saint Hilaire.
Texte des sarcophages lu par Marc Saint Hilaire, Victoire de l'Ascension, victoire sur la mort tel que récité par Marc Saint Hilaire et provenant de textes de l'Egypte ancienne appelés "Textes des Sarcophages". Copyright IDBE 2014. Tous droits réservés. Musique composée et interprétée (esraj -dilruba) par Marc Saint Hilaire.
terça-feira, 29 de setembro de 2015
Discovering Tutankhamun - Ashmolean 2014 Summer Exhibition - The Ashmolean's 2014 summer exhibition Discovering Tutankhamun will tell the story of one of the most significant archaeological discoveries of the 20th century. Find out more about the hunt for the tomb and the thrill of its discovery. Find out more at: http://www.ashmolean.org/exhibitions/... 24 July to 2 November 2014 This film was created by Ruth Spencer Jolly, of The Ruskin School of Drawing and Fine Art, to whom we are enormously grateful. All images courtesy of The Griffith Institute, University of Oxford.
Recent Research in Egyptian Art: Behind the Mask of Tutankhamun: Nicholas Reeves, Sylvan C. Coleman and Pamela Coleman Memorial Fellow, Department of Egyptian Art, The Metropolitan Museum of Art The magnificent gold headpiece from Tutankhamun's tomb is the best-known Egyptian artwork in the world today. Hear Nicholas Reeves discuss recent scholarship on this exquisite mask, as he reveals the astonishing secret of this object's original intent.
E, DE ACORDO COM AS PALAVRAS DO DR. MOACIR ELIAS SANTOS:
E, DE ACORDO COM AS PALAVRAS DO DR. MOACIR ELIAS SANTOS:
" A língua egípcia é formada por um grande número de sinais que no estágio conhecido como Médio Egípcio setecentos hieróglifos. As imagens podem ser agrupadas em diversas categorias, que apresentam figuras humanas, diversas classes de animais, plantas, edificações, objetos inanimados, entre muitas outras. Mas como seria possível, dentre tantos sinais, saber onde começa uma frase? A resposta é algo bem fácil: Basta olhar para qualquer uma das figuras animadas está direcionada, seja ela um deus sentado ou um pato em pé. Assim, se as figuras estão todas voltadas para o lado esquerdo do espectador, lê-se da esquerda para a direita, se apontarem para a direita, lê-se da direita para a esquerda. A mesma situação ocorre para as figuras que se encontram em colunas, basta observar a direção das mesmas. Esta regra possibilitou aos egípcios escreverem em quatro sentidos diferentes na horizontal e na vertical, (...)"
Referência: GARDINER, A., Egyptian Grammar: being a introduction to the study hieroglyphs. Oxford: Griffith Institute - Ashmolean Museum, 1988, p.25.
"Mas como pronunciar o egípcio se não existem vogais? A resposta, novamente, é fácil. os pioneiros da filologia egípcia criaram um sistema para permitir a vocalização das palavras, adicionando um "e" quando temos duas consoantes juntas."
" A língua egípcia é formada por um grande número de sinais que no estágio conhecido como Médio Egípcio setecentos hieróglifos. As imagens podem ser agrupadas em diversas categorias, que apresentam figuras humanas, diversas classes de animais, plantas, edificações, objetos inanimados, entre muitas outras. Mas como seria possível, dentre tantos sinais, saber onde começa uma frase? A resposta é algo bem fácil: Basta olhar para qualquer uma das figuras animadas está direcionada, seja ela um deus sentado ou um pato em pé. Assim, se as figuras estão todas voltadas para o lado esquerdo do espectador, lê-se da esquerda para a direita, se apontarem para a direita, lê-se da direita para a esquerda. A mesma situação ocorre para as figuras que se encontram em colunas, basta observar a direção das mesmas. Esta regra possibilitou aos egípcios escreverem em quatro sentidos diferentes na horizontal e na vertical, (...)"
Referência: GARDINER, A., Egyptian Grammar: being a introduction to the study hieroglyphs. Oxford: Griffith Institute - Ashmolean Museum, 1988, p.25.
"Mas como pronunciar o egípcio se não existem vogais? A resposta, novamente, é fácil. os pioneiros da filologia egípcia criaram um sistema para permitir a vocalização das palavras, adicionando um "e" quando temos duas consoantes juntas."
domingo, 27 de setembro de 2015
O LIVRO PARA SAIR À LUZ DO DIA - O LIVRO DOS MORTOS DO EGITO ANTIGO
O LIVRO PARA SAIR À LUZ DO DIA - O LIVRO DOS MORTOS DO EGITO ANTIGO
OS PAPIROS DE ANI
POR: OGDEN GOLET, JR., DR. RAYMOND FAULKNER, CAROL A. R. ANDREWS, J. DANIEL GUNTER, JAMES WASSERMAN
*LEPSIUS, Karl, Richard, Das Todtenbuch der Ägypter, (Leipzig, 1842)
* NAVILLE, É., Das Aegyptische Totenbuch der XVIII-XX Dinastie aus Verschiedenen Urkunden Zusammengestellt, Three vols, (Berlin, 1886)
*KIRCHER, A., Aegyptiacus, vol 3, (Rome, 1654)
*DONDELINGER, E., Papirus Ani (BM 10.470) Vollständige fak.simile, Ausgabe im Originalformat der Totenbuches aus dem besitz der British Museum, Kommentar (graz, 1978)
*HORNUNG, E., Das Totenbuch der Ägypter (Minich and Zurich, 1979)
QUEM TIVER INTERESSE, AQUI ESTÁ DISPONÍVEL O LINK PARA BAIXAR O JOGO SENET. AQUELE JOGO QUE OS FARAÓS E A ELITE EGÍPCIA GERALMENTE JOGAVAM.
https://playgoogle.com/store/apps/details?=air.egyptiansenetfree
*Dicionário em egípcio:
http://gen.lib.rus.ec/book/index.php?md5=d1a4916086486218df35c21118dfbfdc
*HIERÁTICA: DO GREGO "SACERDOTAL"
*394 a.C., é a data da última inscrição egípcia em Philae
* 1798 Descoberta do Egito por Napoleão Bonaparte
*Os Ptolomeus falavam o grego. Apenas Klauss Patra VII Téia Philópator aprendeu a língua egípcia
*1986 - Museu Champollion - Museu das escritas do mundo
GRAMÁTICA PARA TRADUDIZIR O EGÍPCIO: ALAN GARDINER
"Beschwörungs formeln" = Fórmulas de invocação
"Die ewigkeit" = Eternidade
"können" = Poder
"Begründen" = Justificar
"Das leben" = Vida
"Gött" = Deus
Do livro dos Mortos aos livros de Sabedoria dos egípcios
"Von dem das buch der die leiche in das die leiche das die weisheit der Äegypter"
Habe die folge (há continuação)
"IL LIBRO DEI MORTI DEGLI ANTICHI EGIZI"
Das Aegyptische Todtenbuch der Ägypter
Prefazione:
"Il Libro dei Morti di Torino d'epoca Tolemaica ha, sin dagli inizi, giocato un ruolo importante nella storia dell'Egittologia. Dato il suo buono stato di conservazione e la sua interezza, nonchè per le numerose iscrizioni all'inizio dei capitoli, esso è stato nel 1836 copiato dal Lepsius, e nel 1842, stampato in litografia. Questa presentazione del testo è oggi una rarità bibliografica e soltanto il presente testo pu* colmarne la lacuna. A differenza dell'edizione del Lepsius, la presente ci dona il testo in riproduzione fotografica. Le foto sono ottime, tali da consentire all'interessato la collazione col testo del Lepsius, anche se i caratteri non appaiono cos grandi. In effetti ci possono essere alcuni errori nel testo del Lepsius, per quanto egli stesso ne dia, alla pag. 19, tutta una lista di quelli risultati durante il processo di stampa. E mentre il Lepsius rinuncia ancora a una traduzione e quella del Pierret del 1882 è oggi naturalmente sorpassata, l'Autoaltre, insieme, al testo fotografico, ci dá una nuova traduzione che è all'altezza dello standard scientifico moderno. "
Prof. Dr. ELMAR EDEL
Della Università di Bonn, Brunnerburg, giugno, 1986.
WASSERMAN, James., Dr. FAULKNER, Raymond., Dr. GOELET, Ogden., GUNTER, Daniel J., ANDREWS, Carol A. THE EGYPTIAN BOOK OF THE DEAD: THE BOOK OF GOING FORTH BY DAY. Chronicle Books, San Francisco, 1994, 1998, 2015.
"THE PAPYRUS OF ANI - ROYAL SCRIBE OF THE DIVINE OFFERINGS OF ALL THE GODS"
30B- CHAPTER FOR NOT LETTING ANI'S HEART CREATE OPPOSITION AGAINST HIM IN THE GOD'S DOMAIN
"O my heart which i had from my mother! O my heart which i had from my mother! O my heart of my different ages! Do not stand up as a witness against me, do not be opposed to me in the tribunal, do not be hostile to me in the presence of the Keeper of the Balance, the protector or you are my Ka which was in my body, the protector who made my members hale. Go forth to the happy place whereto we speed; Do not make my name stink to Entourage who make men. Do not tell lies about me in the presence of the god; it is indeed well that you should hear! "
Words spoken by He who is in the Embalming Chamber: "Pay attention, to the decision of truthfulness and of the plummet of the balance according to its stance."
Plate 3-A and Plate 3-B
(...)
"Das Aegyptische Todtenbuch der Ägypter"
terça-feira, 22 de setembro de 2015
The Farcombe papyrus
The Farcombe Papyrus:
Á
esquerda da imagem do papiro:
“Isis,
Senhora do céu,
esposa do
deus,
Ela
permite que você viva,
Para
sempre e eternamente.”
À
direita:
“Osíris,
o grande deus,
O
primeiro no Oeste,
Deus de
Busíris,
Aquele
que está no Monte Sagrado.”
Referência
bibliográfica: MC DERMOTT, Bridget. Dechiffrer les hieroglyphes. Comment
lire l'écritture sacrée. Ed: Grund, 2002, Paris.
1- FÓRMULE POUR ENVOYER L´ÂME ET SORTIR AU JOUR
(p.74-75)
Lette
formule tirée du livre des morts donne du défunt le pouvour de renaître.
“Anubis, sois rassuré, gloriex fils de Rê, sois sassurê em ce qui concerne mon
oeil divin!
Tu as
glorifié mon âme et mom ombre, qui ont Rê dans ses dons; (elle a demandé à
aller et venir, à avoir l'usage de ses
jambres), afin que cet homme. (que je suis) la voie, oú què elle soit comme
etant ma forme, mon aspect, mon essence, ma forme véritable d'âme équipée et
divine. Elle brille em Rê, resplendit em Hathor. Voilá que se hâtent mon âme et
mon ombre, sur leurs jambres, oú que se trouve at homme. (que je suis), afin
(qu'il) voie, qu'elle se léve ou s'asseye, et qu'elle entre dans sa demeure
d'eternité, puisque je suis bien un des coustisans d'Osiris...et nul dieu ne
sera crée tant que je ne pas.
Tradução:
Fórmula para enviar a alma e sair ao dia
Esta
fórmula tirada do livro dos mortos dá as cartas do jogo ao morto, o poder de
renascer.
“Anúbis,
anima-te, glorioso filho de Rê, anima-te, no que diz respeito ao meu olho
divino!
Você é
glorioso, minha ama e minha sombra, que tem visto Rê dar o seu dom, ( ela pede
para andar e crescer, para usar suas pernas) para este homem, (que sou eu)
caminhe aonde que ela esteja, embora assim como meu aspecto, minha essência,
minha forma verdadeira aventurada e divina.
Ela brilha
em Rê, resplandece em Hathor. Eis que se apressa minha alma e minha sombra
sobre suas pernas, onde que se encontra o homem (que sou eu) afim de que para a
estrada que ela se levante e que ela entre em sua morada de eternidade. Pois
que eu sou bom, sou um dos cortesãos de Osíris...e nenhum deus será criado
enquanto eu não fale.”
E de
acordo com as palavras do Dr. Antônio Brancaglion Jr. “ Para os antigos
egípcios, a morte era apenas uma jornada, uma transição para uma outra vida,
para outra existência, onde a vida tinha sua continuidade, porém sob a forma de
um espírito. E também foi a primeira cultura a estabelecer as suas práticas e
crenças funerárias aliadas a um conceito de imortalidade. Onde o morto (a alma)
passava pelo julgamento diante de Osíris (o juíz), e depois de ser absolvido (o
justificado de voz- “maa kheru”) iria passar o restante da eternidade ao lado
dos deuses nos campos Elíseos.
2-TEXTES DES SARCOPHAGES
L'immortalité
(p.72)
Les
formules des testes des sarcophages devaient permettre au défunt de comparaître
avec succés devant le dieu justicier Osiris et d'échapper à la “second mort”
(voir plus haut). Elles devaient être psalmodiées, comme l'indique clairemet
cet extrait:
As fórmulas
dos textos dos sarcófagos devem permitir ao morto comparecer com sucesso
perante ao deus justiceiro Osíris, e escapar da “segunda morte” (ver mais
além). Elas devem estar psalmodiadas, assim como indica claramente este resumo:
“Je suis
le seigneur de la flamme, celui qui vit dans la vérité, le seigneur de
l'eternité, celui qui donne la joie.
Je suis
celui qui est dans son cercueil, celui qui maîtrise la tempête...seigneur qui
annonce le vent du nord...seigneur de la lumière, celui qui apporte la lumière,
qui illumine le ciel de sa beauté.
Je suis
lui em son nom! Laissez-moi passer pour que je puisse contempler noun et Amoun!
Car je
suis celui qui ne craint pas les sentinelles.
Elle se taisent car elles craignent
celui-dont-le-nom-est caché qui habite em moi...toute personne qui connaît
cette formule est comme Rê dans le ciel de l'orient, comme Osíris dans le monde
inférieur. Elle travesera le cercle de feu sans que les flammes ne la
touchent.”
Tradução:
“Eu sou o
senhor do fogo (da chama), este que vive da verdade, o senhor da eternidade,
este que dá as cartas do jogo. Eu sou este que está no seu ataúde, este que é o
mestre da tempestade, senhor que anuncia o vento do Norte, senhor da luz, que
ilumina o céu da beleza. Eu sou o brilho em seu nome.
Meu
salvo-conduto, para que em seguida, eu contemple o nome de Amon! Porquê eu sou
este que é temido pelos vigias, este cujo o nome é segredo que habita em
mim...Toda a pessoa que conhece a fórmula é assim como Rê, do céu do Oriente,
como Osiris do mundo inferior. Ela transpassa o círculo do fogo sem que as
chamas nela toquem.”
3- TEXTES DES PYRAMIDES - EN COMPAGNIE DE RÊ
(P.70)
Dans les
textes des pyramides, Atoum est le dieu primordial, celui qui a crée le monde
(vois plus haut). Ces textes Rê content aussi la mort du Roi et son voyage dans
l'au-delà, à travers le ciel et dans le monde inférieur em compagnie du
Dieu-soleil Rê.
Nos
textos das pirâmides, Atom é o deus primordial, aquele que criou o mundo (ver
mais além).
Os textos
de Rê satisfeito, também. A morte do Rei e sua viagem ao além, através do céu e
do mundo inferior em companhia do deus sol Rê. Neste resumo, o Rei acede
triunfante ao reino do céu.
“Le ciel est couvert, les étoiles se sont
assombries, l'étendue céleste tremble, les planètes se sont tues, car elles ont
vu le Roi apparaître dans sa gloire, comme un dieu qui vit de ses pères, et qui
se nourrit de ses mères, Roi maître de la sagesse, dont la mère ne connaît pas le
nom, la gloire du Roi est dans le ciel, son pouvoir est à l'horizon, tel Atoum,
son père qui l'a engendré, et le fils est plus puissant que le père. “
Tradução:
“O céu
está escuro, as estrelas estão sombrias, o grande trovão (tremido) celeste, os
planetas estão se extinguindo, porquê eles têm visto o Rei apresenta-se em sua
glória, assim como um deus que vive de seus pais, e que se nutre de sua mãe.
Rei senhor da prudência, cuja mãe não conhece o nome. A glória do Rei está no
céu, seu poder está no horizonte, tal Atom, seu pai que o gera. E, os filhos,
estão mais poderosos que os pais.”
segunda-feira, 21 de setembro de 2015
domingo, 20 de setembro de 2015
“L’eau dans les rites funéraires égyptiens”
“L’eau dans les rites funéraires égyptiens”
ANKH N. 3- JUIN 1994
ÉCLAIRAGE DES “RITUELS DE L’EMBAUMEMENT, DE L’OUVERTURE DE
LE BOUCHE ET “ DES LIVRES DES RESPIRATIONS”.
“RESUMÉ: DANS LE
RITES ET RITUELS FONDAMENTAUX DE L´´EPOQUE TARDIVE DESTINÉS À RÉANIMER LE
DÉFUNT POUR LA VIE D’OUTRE-TOMBRE (MBAUMEMENT, OUVERTURE DE LA BOUCHE, LECTURE
DES LIVRES DES RESPIRATIONS À SON PROFIT), L’EAU TIENT UNE PLACE PRÉEMINENTE
POUR DEUX RAISONS INDISSOCIABLES:
1.MATRICE ORIGINELLE POUR L’ÉGYPTE PHARAONIQUE ET SOURCE DE
VIE POUR LES VIVANTS, ELLE ABREUVE D’ABORD LE MORT ET LUI RESTITUE ON ÉNERGIE
INITIALE;
2.ELLE EST, ENSUITET, LE SYMBOLE ET LE MOYEN DE AS PURIFICACION ET DE AS
DIVINISATION.”
(BOYALA, Jean Pierre: 1994, p. 52)
“Une étude des rites osiriens de réanimation du mort pour la
vie future et du culte funéraire pratiqué à cet effet, dans l’ancienne Égypte,
à toutes les époques, met em évidence l’omniprésence de l’eau comme élement
actif primordial. (...)De nombreux textes y font allusion. Pour s’en
convaincre, il convient de se réferer aux trois ouvrages funéraires de base:
1.
Les Textes des Pyramides
2.
Les Textes des Sarcophages
3.
Le Livre des Morts
(BOYALA, Jean Pierre: 1994, Op. Cit.)
Le “Rituel de l’Ouverture de la Bouche”
“(...) Rites préliminaires:
1
.Purifications diverses par l’eau, le natron et l’encens (scénes II-VII, 25);
2. Formules d’animation de la statue: (scénes IX-XXI, 26);
3. Rites d’animation de la momie en Haute Égypte
précédés par l’abattage de la bête de sacrifice: (scénes XIII-XLII, 27);
4. Rites d’animation de la momie em Basse
Égypte précédés par l’abattage de la bête de sacrifice: (scéne XLIII-XLVI, 28);
5. Cérémonial de vêture de la momie:
(scénes XLVIII-LVII, 29);
6. Repas funéraire: (scénes LXIV-LXXI, 31);
7. Rites de cl^ture: (scénes LXXII-LXXV,
32).”
(BOYALA, Jean Pierre: 1994, Op. Cit. p.53)
Das Lied für das
beträchtlich Gott: ATON
Hymne au
Grand Dieu: ATON
Extrait
gravé sur la tombe du roi AY à Tell el-Amarna
Tu apparais
merveilleux à l’horizon du ciel
Toi ATON
vivant, commencement de la vie
Tu es grand,
gracieux, brillant au-dessus de tous pays,
Comme tu es
Rê, tu atteins la fin de tous,
Et aucun des
hommes ne connais tes voies.
Lorsqu’à
l’horizon de l’Occident tu disparais,
Le pays
entre dans les ténèbres et semble mort.
L’obscurité
devient um linceul et le silence couvre la terre
A l’aube lorsque
tu te lèves à l’horizon
Par tes
rayons tu chasses l’obscurité.
Arbres et
plantes fleurissent
Les oiseaux
s’envolent de leurs nids
Les poissons
dans la rivière sautent devant tes bras
Les poussins
sortent de leur coquille pour te parler
O Dieu Unique,
semblable à nul autre,
Seul, Tu as
crée le monde selon ton désir
Et tu donnes
à chaque homme le nécessaire,
Tu calcules
le temps de chaque vie
Et tu as
crée les hommes différents
Par leur
nature et leur couleur de peau.
Tu as crée
um Nil dans les cieux pour les étrangers
Il arrose
les champs, fructifie les graines,
Et
renouvelle le limon des montagnes
O seigneur
d’èternité!
Tes rayons
allaitent chaque prairie
Tu as fait
des millions de formes de toi-même
Tu es “Aton,
lumière du jour” sur la Terre
Tu as rempli
mon coeur em lui donnant
La
connaissance de ton savoir et de ta force
En creusant des sillons dans les terres d’autrui.
Meilleure est la
pauvreté dans la main de Dieu
Et meilleur est le pain quand le coeur est heureux,
Car chaque homme a son heure fixée par le destin.
Récite tes prières à ATON lorsqu’il apparaît à l’horizon
Pour qu’il t’accorde une grande prospérité, la santé et
Qu’il t’épargne du besoin et de la misère pour toute ta vie.
Tu dois t’efforcer d’être sincère avec TON PROCHAIN
Même si cela doit lui causer du chagrin.
(Continuelle)
D’un monde à l’autre
Aus die welt für ander
O EGITO ANTIGO : NOVAS CONTRIBUIÇÕES BRASILEIRAS EDITORA: MULTIFOCO
O EGITO ANTIGO
NOVAS CONTRIBUIÇÕES BRASILEIRAS
EDITORA: MULTIFOCO
POR: RENNAN LEMOS * "CICLO DE PALESTRAS – EGITO Núcleo de Cultura da FAAP, Campus São Paulo
Rua
Alagoas, 903, Higienópolis – São Paulo/SP Informações e Inscriçoes:
* http://www.faap.br/nucleocultura/palestras/egito.asp
* 12/09/2015 – Sábado das 9h às 12h A Estatuária Faraônica: A Magia das Formas Por mais de 3 mil anos os egípcios criaram estatuas de seus deuses, reis e seres humanos, elas eram os elementos centrais em seus cultos nos templos e túmulos, consideradas os receptáculos da força espiritual que por intermédio dos rituais as transformavam em imagens vivas. Serão tratadas nesta aula as técnicas e os materiais usados pelos escultores assim como as funções […]"
Com o Prof. Dr. Antônio Brancaglion Jr., Curador da coleção egípcia do Museu Nacional e professor no curso de Arqueologia da UFRJ, Professor na USP.
Alagoas, 903, Higienópolis – São Paulo/SP Informações e Inscriçoes:
* http://www.faap.br/nucleocultura/palestras/egito.asp
* 12/09/2015 – Sábado das 9h às 12h A Estatuária Faraônica: A Magia das Formas Por mais de 3 mil anos os egípcios criaram estatuas de seus deuses, reis e seres humanos, elas eram os elementos centrais em seus cultos nos templos e túmulos, consideradas os receptáculos da força espiritual que por intermédio dos rituais as transformavam em imagens vivas. Serão tratadas nesta aula as técnicas e os materiais usados pelos escultores assim como as funções […]"
Com o Prof. Dr. Antônio Brancaglion Jr., Curador da coleção egípcia do Museu Nacional e professor no curso de Arqueologia da UFRJ, Professor na USP.
sábado, 19 de setembro de 2015
BREVE RESUMO DE MINHAS ATIVIDADES ACADÊMICAS
Breve resumo de minhas atividades acadêmicas
*Formação Acadêmica
2011 - Universidade Católica de Petrópolis
História
Bachareado e Licenciatura
*Curso de Idiomas
Alemão
Inglês
Francês
Italiano
*Cursos de Extensão
Introdução à Egiptologia Nível 1 e 2
Escola Virtual On Line
Buzzero.com
Arqueologia, ritual e religião no Egito Antigo:
Akhenaton e o período de Amarna
Universidade Federal do Rio de janeiro (UFRJ)
SEMNA - UFRJ
- Semana de Egiptologia do Museu Nacional
Participação como aluna ouvinte
Dezembro de 2013, 2014 e 2015
Introdução ao Egípcio Hieroglífico, nível 1. de 24 a 26/09/15 - Uerj, (Dra Liliane C. Coelho)
Curso de atualização para guias de turismo: Museus, memória e criatividade: Mudança social
Maio de 2013
A imprensa como fonte e objeto da História: Teoria e Metodologia
Janeiro de 2013
"Psicodrama, convite ao Encontro - Sua prática nas organizações"
Julho de 2006
*Pós graduação
História e cultura afro - Unopar
Setembro de 2014
História da Arte do Egito Antigo - Ciclo de História da Arte no Museu - Museu Nacional - Maio - 2016
Membro do Grupo de Estudos em Arqueologia do Antigo Egito GEKEMET - UFF - sob orientação do Dr. Manoel Rolph Cabeceiras - Campus Gragoatá - Março - 2016
*Letras Inglesas - Graduação - Universidade Estácio de Sá - 1º período - 2016
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